224 祖孙倆的争论（1 / 2）

等大伙唱完之后，黑子又虚心向吴国明请教桂林民歌的特点。

这正是老爷子的强项也是他最爱说的内容。

“桂林民歌与劳动相联系的笛篙歌（渔歌）、山歌等；与民族相联系的龙船歌、贺郎歌、哭嫁歌、孝歌等；与娱神祭祀相联系的跳神歌曲；有一定娱乐、欣赏价值的民间小调和一些乞讨、行业叫卖性歌谣等”

“从唱腔分高腔、平调、谣唱三类。高腔山歌音调辽阔，气息悠长，上下句结构较多；平调山歌，曲调流畅，音域适中，节奏平稳，结构匀称，婉转优美；谣唱山歌比较口语化”

吴国明滔滔不绝。

“那吴莉莉，您的重孙女擅长什么？”黑子插话道。

大家的目光立刻移动站在旁边的姑娘身上。

“我太爷说我啥都不擅长。”姑娘似乎有些沮丧。

“我觉得莉莉唱的很好听啊，昨天在河上和俞老师对歌，那应该是高腔吧？”娟娟又插话进来。

或许是两人年龄相差不大的缘故，替姑娘辩解。

而且为了今天的节目，娟娟特意研究了桂林民歌，知道有高腔、平调之分。

吴国听了明点点头。

“莉莉回来说过和这位俞老师的对歌，他们的确用的是高腔，唱的蛮不错的，不过这位老师”

吴国明说完看着俞冬青笑眯眯的：“你的嗓音有些不适合唱民歌喽。”

哈？

这老爷子说话也直接。

不过俞冬青并不生气，他笑着说道：我昨天这是一时兴趣所致，吴莉莉姑娘唱的那是真的好听，声音婉转嘹亮，好像还用了假音吧？”俞冬青转过头问吴莉莉。

“对，昨天我也听出来了。”周伟插话道：“歌曲引子中飘出真假声交替的唱法，“土”得时尚，美得空灵，还有点海豚音的感觉。”

听到几个人夸奖她，姑娘小脸有点红了。

“其实，虽然莉莉唱歌我还是有点不满意，但是我家莉莉在我们村子的姑娘里，唱歌还是最好的。”

吴国明最后还是以自己的重孙女为骄傲。

“只是现在学民歌人越来越少啦。”

这倒也是个事实。

俞冬青想起自己老家的华阴老腔，年轻人渐渐不喜欢，还是靠三叔这辈人在苦苦支撑。

其实包括戏曲民歌等传统音乐，都面临这个问题。

不过吴莉莉似乎不太认同。

“太爷爷，也不能这么说嘛，虽然现在唱民歌的人确实没以前多，但是还有嘛我们班上咱们壮族学生好多都喜欢唱呢，当然更多的是喜欢唱流行歌曲。”

“我觉得吧，咱们桂林甚至广西民歌要想吸引年轻人，就必须改良！我们班上称为新民歌！”

“你们那是胡闹！”吴国明呵斥了句。

“才不是呢。”吴莉莉辩解道：“时代在进步，我们民歌也要跟着进步吗，刚才几位老师说的，在民歌中运用真假音转换还有啊，可以运用半真半假、半嘶半哑的歌唱法。”

说到这里，吴莉莉看着俞冬青“俞老师，虽然你的声音嘶哑，其实也可以唱我们民歌呢，唱民歌不一定非要声音那么嘹亮吧？”

呵？

看到姑娘侃侃而谈，大家立刻意识到，看来这个问题这相隔三代的一老一少争论不止一次了。

这个问题比较复杂，就是争论个一时半会谁估计也说服不了谁。

这是今天拍摄重点内容之一，探讨桂林民歌的传承发展，音乐的本质，两代人思想的碰撞，这本来就是一个非常有意义的事。

不过这毕竟是娱乐节目，不能拍成辩论会，两人争论了一会黑子立刻总结：

“其实做音乐的，放到世界范围看，流行音乐的根基都是民族音乐，作为音乐人，真扎进民间去学习去挖掘宝贵的素材，把自己获得的现代技法理论概念与民间结合，创作出属于中国的音乐。”

对于这个结论，大家颇为赞同，频频点头。

“我觉得昨天俞老师最初唱的那首民歌就挺好听，有新民歌的味道。”吴莉莉说道：“我就是听到俞老师唱这首歌，才忍不住对歌的。”

“这首歌是不错。”吴国明摸了摸自己的花白的胡须，没有和重孙女争辩，也赞叹不已：“俞老师，是你创作的？”

“不敢，不敢。”俞冬青连声谦虚。

就是在原来那个时空，这首歌出处就争议很大，多数人认为出自《刘三姐》这部电影，其实根本不是。

而是出自后面的民间歌舞剧《刘三姐》的序幕！

“既然如此大家都喜欢，我们就再唱这首歌怎么样？”黑子提议。

“好！”大伙立刻答应。

于是在这家古声古色的院子里，娟娟几人拿着吉他，刘国明则拿着壮族特有乐器——天琴，吴莉莉拍打着渔鼓，大家唱了起来。

唱山歌来这边唱来那边合那边合

山歌好比春江水也

不怕险滩弯又多喽弯又多

唱山歌来这边唱来那边合那边合

节目持续到中午，吴老爷子还特地吩咐家人给节目组管了中午饭，也不是什么大鱼大肉，而是桂林特色糯米饭。

里面包含