第228章 真佛降世（2 / 3）

若是人人向善，人人信佛，那诡邪之厄便解。

大家要做的，不是以恶制恶，习武杀诡，如此恶性循环，而是清心寡欲，与人为善。

如此才能真正的从源头，杜绝诡邪滋生。

也有斩诡盟的人，闻风而动，认为又是思诡在搞事情，亲临现场辨认，却没有找到丝毫证明这‘真佛’是思诡的迹象，反而是在与之交谈的过程中，被其人品、风貌折服，在大庭广众之下，说出了‘真佛之风，不逊盟主’之言。

虽只是一人之言，但传到了江湖上，却已然变味。

不知不觉，就转化为了斩诡盟的人，都已经尽数拜倒在了真佛门下，改投了佛门。

而‘道剑仙，释真佛’的说法，也开始愈发的有市场。

这并不只是谣言的流传。

更是佛门抓住了一缕救命稻草，在利用昔日的影响力与公信力，拼命的反击。

哪怕他们中很多人其实都知道，佛的故乡天竺···都早已沦为了诡邪的国度。

这个真佛的言论、立场，都存在很大的问题。

但是无所谓！

华夏之地，历来都是天地之所钟爱。

真佛降世，不救故土，而助他乡···这很合理。

别管这位‘真佛’，究竟是某个武道超凡的老怪物返老还童，还是别的什么，只要不是诡邪···他们就敢往天上捧。

然后不断的拉着岳不群的裤腿子蹭热度。

相提并论不被认可又如何？

至少被并列提及了，这就是说头。

等过个几年，谁还记得当初是硬蹭？

全都自然的将岳不群与喻做真佛的慧凡和尚排列一道。

而这场‘真佛’化凡之说，随着慧凡和尚，表示要亲临华山，与华山剑仙论道，而到达了顶峰。

岳不群也是在出了古墓后的

此时，距离这位‘真佛’拜访华山的日子，只差两天。

“师兄！怎么办？”

“要回去应对吗？”宁中则对岳不群问道。

岳不群冷笑道：“不用，我先去看看这和尚的虚实。”

“这般言论思想，无论是不是诡邪，都当得一死。”

开什么玩笑？

岳不群老老实实的在华山等这和尚上山来论道？

论个什么东西？

岳不群缺人和他论道？

而且，如果是诡邪的话，万一这厮上山之后，二话不说嘎嘣一下就把自个给了结了。

以这厮现在闹出来的名声，势必弄的华山一地鸡毛。

岳不群不怕事，却也不想多这么一摊子事情。

天下之人，多半都是畏威而不畏德，但若是德行有亏，许多需要贯彻、落实到地方的想法，都被阳奉阴违，也挺难受。

大明现在的状况是看似一切发展顺利，实际上根本容不得打盹。

只要稍稍一点放松，就会丢掉原本的优势，重新变回猎物。

五台山距离华山不近不远，这位‘真佛’的发驾，也已经到了秦地，只是还未到时间，并未直奔华山而来。

而是就围绕着华山周边，进行讲法。

吸引了大量信众的同时，也无疑是连连将巴掌抽向华山，抽向岳不群。

虽然岳不群很少去标记自身的道家属性，但只要研究过华山派来历的人，都无法否认，华山派本就可以算是道派显宗的一类。

大名鼎鼎的华山剑仙，却任由一个和尚，在自家门口晃悠。

这还不算打脸？

但是偏偏即便是做到了这个地步，华山派却始终没有反应。

实际上，在谣言传出的最初，王钰就已经准备调集人手，进行反击。

将那些胆敢拉踩师父的名头，借机往上爬的家伙，全都打落悬崖。

是王守仁拦住了王钰。

王守仁拦住王钰的道理很简单。

华山派有道家属性，但斩诡盟没有，也不该有。

华山剑仙就更不该只有这样一个标签，从大家的剑仙，变成道家的剑仙。

本来岳不群的存在是超然的，是凌驾于一切规则之上的，受人人敬仰，更是许多人的信念寄托，在面对诡邪时，之所以勇猛无畏，就是因为相信，背后始终有这样一位剑仙撑腰。

但如果轻易‘应战’，无论胜负，都是在分裂斩诡盟，同时在岳不群的身上，固化出明显的标签，不利于整体的团结。

原本那些有各自独立信仰的人，就会开始清晰的去辨认岳不群的‘属性’，对他不再是纯净的崇拜。

岳不群不需要人们的崇拜，也不是依靠香火为存的神灵。

但人们需要岳不群作为心灵的依靠，以此来勇敢作战，与诡邪争锋。

一旦失去了这个直观、直接、真实的依靠，转而再去信仰神佛，用这些飘渺的信奉以做支撑，就会难以招架诡邪的侵袭。

这是从大局观出发。

同时，王守仁相信，这样的突然冒出一个真佛来，本质上也代表了一部分人，反抗岳不群的‘统帅’，想要推翻他，至少是限制他。

所以出头鸟冒出来的时候，许多人、许多势力，要么在暗中推波助澜，要么是持默