第一千八百七十四章 基本玩完（2 / 2）

上了其他三个帝国。

毕竟相较于其他的帝国，中原这边修炼方式在求稳的同时，还对于统兵作战军团天赋等很多方面有需求。

既不像贵霜那种观想舍利体系，虽说有着不小的弊端，但是晋升内气离体的难度远小于中原；又不像安息中亚那种复杂的神明取悦修炼方式，虽说总是在消耗手下，但是却供养出相当数量的强者。

更不像罗马那种实力抵达某个极限之后，就将精神灌注到鹰旗之中，不在插手任何国内纷争，转而全力以赴的进行武道修炼，变得更强去守护自己的国家。

贵霜舍利体系就有三十多位的内气离体，中亚一神教体系又有差不多同样多的内气离体；安息虽说没落了，但同样也有着四十多位内气离体，罗马更是有不少连本国皇帝都不知道的潜心修炼的强者，唯有中原当前只有三十多位内气离体。

虽说如果算上仙人的话，中原也有五十多位，但实际上仙人的修炼方式从某种程度上算是浪费了不少的汉室资源。

而现在在有了整个倭国幻想神体系之后，不少徘徊在炼气成罡极限水平十几年，乃至更长时间的武者在这种加持之下有了突破的希望，汉帝国的短板再次被补齐一道。

倭国现在已经彻底统一了，虽说因为太史慈有意无意的行为导致整个国家权力过于分散，但由于这个国家颇有意思的神明赐福规定，导致倭国不管散成如何，实际上都是被太史慈掌控着。

就如现在虚空津姬命虽说仅仅是皇后的妹妹，而且天孙一脉在当前倭国的权力体系之中也就最多占了五分之一不到，真要取消所有外在的东西，邪马台的卑弥呼女王才是这个体系之中占据权力最大的人物。

然而这是一个存在“神明”的国家，凡人的权力再大对于神明来说也只是笑话，没有取悦神明能力的凡人，再多的努力也不如神明的一句话。

可以说当前整个国家实际意义上握有权力的只有一位，那就是太史慈的玉依虚空津姬命，因为她的身后站着一名真正的神明，再次就是五百城入姬，她的身后站着玉琦神。

再下来才是凡人各自拥有的权力，伊支马本人在这个体系之中所拥有的权力最小，但是却没有人敢于排挤，因为所有人都知道伊支马是太史慈没有记起自己神名之前的支持者。

就跟特伊洛战争一样，神说你赢，你肯定赢，不赢也能赢，神说你不能赢，那你再努力都没用。

从某个角度讲，倭国这个体系在没彻底完成前，出现一个现世神算是基本坑死了倭国，而且是那种坑到那种很难翻盘的深坑。

因为太史慈这等程度的高手，在进入这个体系之后，一指赐福就能铸就一个内气离体级别的玉依，也就是一个几乎等同于现世神级别的凡人，其他本土神明又如何能生存下去。

凭借其他幻想神的赐福如何能抵挡这等大神级别的力量，就拿现在五百城入姬来说，她神降玉琦神，完整临凡也就是和太史慈赐福后的虚空津姬命一个级别。

这才是五百城入姬艳羡虚空津姬命的重要原因，同样是神，太史慈就相当于金大腿神，只要抱住了就能横着走，更何况玉琦神能临凡，人家虚空津姬命也能让太史慈降临啊。

就这么一个差别，基本注定倭国幻想神玩完了，大汉帝国的金大腿实在太多，抱这种金大腿对于倭国来说完全是本能，这一体系在尚未完全发挥效果之前已经基本玩完了。