第一百四十一章 韩非之才（2 / 3）

能的。

孩子不学好，无论父母、师长、乡邻怎样劝慰都不管用，但一看到官吏依法搜捕坏人他就害怕了，开始改掉恶习。

人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服。明君总要严峻立法并严格用刑，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图。

阐述完观点后，就是此文的重点和重心。

所谓五蠹就是五种危害国家，阻止国家强大，使得国家混乱的五种人。

儒者：儒家学派的人，用文辞扰乱法纪，蛊惑君主和世人。

纵横家：言谈者，在国与国之间搞外交，花言巧语、搬弄是非，轻易挑起战争。国家不能靠外交强大，要靠修内政强大。

游侠：剑士、刺客，聚集党徒，效力于贵族，触犯法令。

患御者：害怕服兵役的青壮年，为逃兵役投奔权臣贵族门下。

不法商工之民：制造残次商品，卖给辛苦耕种的农民来获取巨大利益。

韩非把儒家和纵横家给形容成了蛀虫，因为韩非师从荀子，所以多儒家非常了解，文章中对儒家的抨击可谓一针见血，比对纵横家的批判更加辛辣，相当的有意思。

儒家虽然在后世备受推崇，但在当时的战国时期非常不受重视，是众失之的，受到很多人攻击。

儒家宣传“仁政”，用“仁”治理、统一天下。

但战国时期各个国家统治者都在忙着兼并战争，想着怎么打倒敌国让自己的国家更为强大。

如果统治者用“仁”治天下，那么他就会被其他国家吞并，谁他们用仁政治理天下啊？

所以，当儒家的“仁政”在当时可谓没有用武之地。

这种抨击在春秋战国时代并不过分，那个时候没有统一的思想权威，各家各派捍卫自己的学说，都认为自己的思想才是最好的，才能救世救民。

韩非不算说的最过的，先人孟子对其他百家的抨击更为辛辣，丝毫不留情。

孟子称张仪、公孙衍为“妾妇之道”，看人家脸色行事，给自己谋得一点儿好处，甚至骂杨朱、墨翟“无父无君，是禽兽也”。

这里的墨翟就是诸子百家中的墨子，也就是《秦时明月》中的墨家。杨朱就是《一人之下》中千年邪派“全性”所尊崇的祖师爷，着名观点“人人不损一毫，人人不利天下”。

当然孟子虽然言辞辛辣，但并不是一味谩骂，而是怀着捍卫儒家、捍卫真理的正义感。

那个时代，各个学派互相辩论是常事，又没有禁区和权威，大家可以畅所欲言。

《天行九歌》中韩非不仅在《五蠹》中大胆diss儒家、纵横家，还敢把自己写的文推荐给身为纵横家的卫庄。

这和那个时代背景有很大关系，卫庄即使看着非常不爽也不能对韩非动手，他只能在辩论上想办法胜过韩非。

记得动漫中卫庄去读《五蠹》的时候，眉毛就没舒展开来过，看得一旁的紫女都非常好奇。

卫庄读完文章后接过紫女递给他的酒樽，眉头终于舒展开一点儿，一边慢悠悠喝着酒一边慢条斯理的说着韩国朝政形势。

言语间带着漫不经心的味道，说出来的话却是十足十的等着看处于危险境地的韩非怎么破局，就是等着看韩非的笑话，准备吃瓜了。

卫庄对其中关于纵横家的言论一定非常不满，但也一定震惊于韩非的才。

五蠹危害国家怎么办？

韩非的办法是让五蠹尝尝专政铁拳的厉害！

韩非的文章通常都是从一点而起，先列举事实，提供从古到今的充分论据，从中引出论点。

一个论点刚说完，立刻转入下一层分析，环环紧扣、层层归纳，直至最终。

层层递进、侃侃而谈、洋洋洒洒，再加之韩非的文风犀利峭刻、尖锐锋利，细密遒劲，严刻寡恩、敢于直言，有一种激切凌厉之气。

再以冷峻严酷的去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为，毫不掩饰，摘抉隐奥，根本无所顾忌。

从现实出发，观点实在，符合历史的真实情况，一句句切中要害，鞭辟入理，读完之后如攀登完一座高耸入云的山峰，后劲十足。

……

成峤读完，也不得不认为韩非的理论很适合如今，但因为有第一世的经历，却不会跟嬴政一样认为韩非说的完全是对的，完全深信不疑。

正如韩非在《五蠹》中提出要与时俱进，因地制宜的制定政策，在成峤看来韩非的理论最多用到统一天下那一刻，之后就不行了，隐患很大。

韩非的理论很适合剧烈变革的战乱年代，但是太极端，太专制，太粗暴，不适合以休养生息为主的天下

《一剑独尊》

成峤认为应该把韩非的理论和儒家的理论中和一番，以法治国的同时大力建设精神文明，政治文明，经济文明。

对于韩非推崇的君权至上，成峤也是有不同的想法。

嬴政这一代君权至上没问题，但必须对后世君权加以限制，没有约束的权力最终只会造成灾难，君权也不例外。

韩非说起来虽然推崇君权至上，强调君主要把权力牢牢掌握在手中，但骨子里还是藐视君主的，可谓