第0183章 《三表法》（2 / 3）

表之法合否，臣只得以‘有用之者’为准。”

“故臣斗胆一问，恳请家上解惑！”

“——敢请问家上：此三物，得之用于何途？”

“又此三物，可确如家上所言，于国有大利？”

说着，杨离便面带严肃的对刘盈一拱手，目光紧紧锁定在刘盈的面庞之上，静静等候起了刘盈之答复。

而此时的刘盈，却是依然沉寂在方才，杨离所描述出的‘三表法’当中，细细品味起其中蕴含的哲学，与智慧。

先前，刘盈虽然猜到杨离接下来，可能要以‘三表法’来给自己洗脑，但对于墨家学说，尤其是《三表法》，刘盈并没有过多的了解。

也就是前段时间，在得知杨离‘墨者’的身份之后，刘盈在石渠阁仅存的只简片竹之上，了解到了一段不算十分起眼的往事。

——秦惠文王嬴驷之时，相里勤入秦，为秦惠文王引为座上宾。

之后在秦惠文王的款待之下，相里勤在秦国广收门徒，得以重整墨家之威，更是被门徒们共尊为（秦墨）钜子。

得了惠文王如此恩惠，相里勤自也是明白‘天上不会掉馅饼’的道理，便隐晦的问惠文王：大王想要我做什么事？

大把大把的金银财宝砸下去，又许给相里勤很多特权，更是为相里勤在秦国召徒立说大开绿灯的惠文王，见相里勤终于说起‘正事’，也终于是长松了一口气。

待惠文王提出，想要借助相里勤所精通的‘鲁班’之术，以作为秦统一天下的助力之时，彼时的秦墨钜子相里勤，也同此刻的少府丞杨离一样，提出了《三表法》······

可惜的是，在刘盈从石渠阁得到的那卷残卷之上，故事，到‘相里勤提出《三表法》’之处，便再也没了下文。

刘盈也想当然的认为：三表法，应该就是墨家做事的准备，其内容，左右也不过是‘利国利民的事能做，不然打死也不做’之类。

直到现在，从杨离的口中，听到《三表法》完整的叙述，以及杨离这么一位墨者的解读，刘盈才明白过来：在几百年前，诸子百家争鸣的璀璨时代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同杨朱学派共同掌控华夏学术、思想界的了！

根据杨离所言，三表法，应当是墨家的思想价值核心无疑。

而其内容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用后世的话来说，不外乎以下三点。

——有本之者，便是以过往的历史经验教训来判断，这样做，是否合乎圣王之道？

——有原之者，则是以当世的现实状况来看，这件事，是否符合普行价值？

如果通过这两点，都还无法判断出一件事的好坏，也并不是说，这件事就不能做了。

按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物，也还有最后一个办法作为参照。

——实践得真知！

先把事情做出来，通过效果，去判断一件事物的好坏！

这，才是墨家学说的核心——《三表法》的正确解读：历史的经验、现实的观察、实践的结果。

也正是这三点，凭借一个《三表法》，将墨家的思想核心，毫无保留的展现在了刘盈这个后世来客面前。

《三表法》，究竟如何？

就刘盈看来，毫不夸张的说，无论是任何文化背景下，处于任何历史时期的任何一个群体，都可以将《三表法》，作为针对任何事的判断标准！

无论是行商还是从政，无论是个体还是群体，遇到拿捏不准的问题，都可以通过《三表法》得出结论！

甚至于就连刘盈本人，在日后代天牧民，为天下王的时候，都可以通过《三表法》，来判断一个政策的好坏！

——根据历史经验，这件事做了，大概率能得到一个什么结果？

——根据当代的实际状况，这件事，更可能会引起什么样的反响？

实在不行，那就先实践，通过小范围的实验，得出事实给出的反馈！

想到这里，刘盈才后知后觉的反应过来：即便到了后世的新时代，华夏民族的处事方式，似乎也依旧同《三表法》不谋而合······

“华夏文化的底蕴啊······”

回想起前世，因历史教训而伟大复兴的华夏民族；根据实际状况，一点点‘摸着石头过河’的中央官府；以及那一个个明显利国利民，却依旧被掌权者小心翼翼的试行于某个小区域的‘试验’政策，刘盈怀念之余，不由衷心的发出一声感叹。

从对《三表法》的欣赏和思考中回过身，将注意力重新集中在眼前的准墨家钜子杨离身上，刘盈的面容之上，不由涌上一抹善意的微笑。

——杨离问刘盈‘这三个东西作何用途’，实际上，并不符合《三表法》的内容。

根据《三表法》的最后一条，即‘有用之者’，杨离无法通过历史经验、当世状况判断事物好坏时，本该先去实践。

先把东西做出来，再通过取得的效果，去判断好坏。

而现在，杨离却并没有先实践，而是‘偷懒’的直接问刘盈：这三个东西，究竟作何用途？