第一百一十七章 戚同文：书同文也（1 / 2）

国家劝学育才，必求为我（我朝）所用，辅我（我朝）风教，设使（教授）皆明/经籍之旨，并练王霸之术。

使天下贤俊，翕然（一致）修经济之业，以教化为心，趋圣人之门，成王左之器。

故臣以为……

傍晚时分，范仲淹连晚食都顾不上吃，一直呆在书房，颇有札子不写完，不休息的架势。

纵观范仲淹过往的履历，对他影响最大的莫过于雎阳书院求学的那段日子。

雎阳书院与白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院并成为北宋四大书院。

（PS：四大书院之所以出名，其根本原因还是天子的关注，白鹿洞书院于太平兴国（太宗）年间，得赐国子监本《九经》

嵩阳书院于至道年间（太宗），得赐匾额‘太室书院’及国子监本《九经》

岳麓书院于咸平年间（真宗）得赐国子监本《九经》，大中祥符年间又得御赐匾额

雎阳（应天）书院于咸平年间得赐匾额

皇权社会嘛，天子就是最大的变数，其他书院不是不够优秀，只是名声不显，只在当地有名，如岳麓书院，是在得御赐匾额后，才闻名天下的）

因此，范仲淹上书的札子，其中很多内容都是参照雎阳书院得来的。

不过，雎阳书院现在应该称‘应天书院’。

雎阳书院坐落于宋州宋城县，景德二年（1005），宋真宗感念宋州是太祖的‘龙兴之地’。

于是下诏将宋州升格为‘应天府’，大中祥符七年（1014），应天府再次升格，成为大宋的陪都，始称‘南京’。

雎阳书院的前身为南都学舍，创立于后晋（五代936-946）时期，由当地的名士杨悫（que四声）创立。

起初，南都学舍只是一间很小的私塾，直到得到了当时的某位官员资助，这才日益发展起来。

同时，南都学舍也继承了唐代丽正书院藏书的传统，建起了一间藏书千余卷的藏书楼。

（类比到现在，大概相当于藏书百万的大型图书馆）

不过，真正令南都学舍闻名天下的乃是杨悫的弟子——戚同文。

戚同文生于唐末，彼时天下烽火不休，位于中原腹地的南都学舍，更是四战之地。

有感于天下动荡，生灵涂炭，戚同文不愿出仕为官。

当然，戚同文的内心是渴望一统的，因为国家一统，老百姓才能过上安定的日子。

其实，戚同文本名并不叫‘同文’，这是他后来改的名字，其中的含义也很直白。

同文取自‘书同文’。

在戚同文的掌管下，雎阳书院先后登第五六十人，其中最知名的登基者当是淳化三年的状元孙何。

（PS：这个是指书中的时间，现在的范仲淹还没有闻名天下）

自此，雎阳书院名动天下。

虽然范仲淹求学时，戚同文已然故去，但书院中的绝大多数规章制度皆是戚同文留下的。

而戚同文亦是对范仲淹影响最大的那个人。

雎阳书院的学风便是‘乐以天下，忧以天下’（出自孟子），这也是范仲淹写下千古名句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的源头。

毫无疑问，范仲淹绝对是雎阳书院最杰出的弟子，他继承了戚同文的遗志，并将其发扬光大。

月上中天，范仲淹终于停下了笔触，一封兼具文辞和实用的札子，新鲜出炉。

在这份札子里，范仲淹由浅入深的概述了一间官学该如何运作。

首先，最重要的当是山长（院长）。

蛇无头不行，一个好的山长，足以为一座书院定下成功的基础。

其次，山长终究只是一个人，肯定无法照顾到方方面面，理应配上几名助教，协助山长打理书院日常的杂物。

同时，教授的人员也很重要，师者，传道授业解惑也。

最后，杂役人员虽然很不起眼，但一所书院能不能行之有道，离不开门房、斋夫、火夫等人的协助。

当然，以上只是制度方面的。

一所书院，除了良好的制度，还离不开财力物力。

没有经济基础，所有的一切都是空中楼阁。

在这一点上，范仲淹借鉴了白鹿洞书院和应天书院的经验，提出创立‘学田’制度。

由朝廷赐下学田，然后将土地租赁给其他农民耕种，其中的产出主要用于维系书院的开支。

官方赐予学田，并不是无例可循的。

早在南唐时期，白鹿洞书院就得到了朝廷的资助，是学田制度最早的雏形。

同样的，应天书院的部分学田，亦是由宋廷亲赐。

如今，范仲淹只是将其单独提出，希望朝廷能够以两大书院为例，推行天下。

毕竟，田地是固定资产，有了田地，书院才能立下基业，不用寄希望于富户偶然的馈赠。

札子的最后一项内容，是关于藏书的，这也是范仲淹着重提及的一点。

他建议，最好是朝廷牵头，由朝廷同一刊印官方教材。

书同文，亦是戚同文的本意。

范仲淹之所以如此建议，倒不是为了什么