第二百七十三章佃户有意见了（1 / 2）

，从驿卒开始当皇帝

大板升城是土默特部首领俺答汗主持兴建，由投靠俺答汗的白莲教教徒丘仝等组织汉族工匠施工。

嘉靖三十九年，被明大同总兵刘汉焚毁略尽。

五年后，由白莲教主赵全等进行重建。

翌年，再次修缮和扩建，拟作俺答汗“称帝”之所，成为土默特部第一个政治、经济、文化中心。

隆庆五年，俺答汗与明朝达成封王、通贡、互市协议，另谋更靠近大同的地方修建城市。

城墙足有二十里，顺义王府更是“玉宇宫殿”，被誉为草原明珠。

蒙古人称此城为库库和屯，明神宗命名为归化城。

俺答汗修筑此城的目的是为了适应土默特地区农业、手工业和商业迅速兴起。

蒙古人想要修建城池以及获得大批粮食，都得靠这帮汉人工匠和农民。

要不然粮食不够吃，每次前往互市点，他们也要换取大批粮食。

甚至俺答汗在归化城都设有互市点，希望明军百姓每年春秋二季前去此城交易粮食。

但大多时候，粮食都是晋商走私过去的。

这种几百里的路程和出关的事情，普通百姓根本就支撑不起沿途的路费以及其中风险。

故而哈木巴都尔台吉即使对这帮白莲教的抱团汉人有所警惕，但依旧要用他们。

能保证自己的利益，最好还是要和气生财，拼命的事，都是草原上的穷鬼们去做。

草原上的贵人们是不想动刀剑的，俺答汗时期留下来的许多盔甲，放在仓库里都烂了。

因为躺着就能赚到大批财富，谁还愿意去拿着刀子抢啊？

正所谓富贵迷人眼，哪有那么多称王称霸的心思！

等出了帐篷，巴图布仁鄂托克看着远去的牧民：

“台吉老了，没有了雄鹰的利爪，只能默默等死，但他说的话是对的。”

“此事需要快速禀报林丹汗和素囊台吉，贺今朝这头饿狼就让成群的鬣狗去对付。”

“是。”

巴图布仁鄂托克拿着马鞭看向自己的奴隶，这帮人胆敢看着远去的人生出羡慕的神色，就该教训。

低贱的老鼠是不配得到充足的食物，这样会使他们变得懒惰。

残存的蒙古人几乎都继承了蒙元的奴隶制度，无论是领主还是鄂托克皆是有大批奴隶。

白莲教便是暗中发展这些奴隶，因为他们苦，所以才会向往无生老母的美好生活。

贺今朝斩杀山西镇副总兵田兆过去数日，政策颁布足有月余。

在参谋杨玉休的铁腕推行下，士绅们的反对声暂时消失了。

可是佃户和军户也有一点小情绪。

同时杨玉休参照河曲县的制度，让士绅限定日子来老营堡把家奴的契约改为雇佣契约。

其实许多家奴也有顾虑，害怕被解约，然后就没了饭吃。

因为在如今的时代百姓生存环境封闭，商品经济极差，交往空间一般局限在十里八村的范围内。

日子大抵是从炕头到地头的生存空间。

要么就通过集市、婚姻、祭祀、庙会的社会空间认识人。

百姓之间的关系建立在血缘、地缘、商业业缘基础上，一个村子里的姓氏就没几个。

不少村民都属于同一个宗族，甚至是五服以内的亲戚。

在租地的时候，东家首先选择本族本家、关系亲近者为佃户，租额相对比较优惠。

在佃户他们遇到困难时通常也会提供帮助。

这使主佃关系在一定程度上折射出某种温情。

因此到了某些地主不错的村寨，很多佃户觉得有违人情，面子上过不去。

自古种地交租，不能坏了良心，他们生来就吃苦受罪的命，少交几个租子也顶不了啥用。

贺今朝听着杨玉休的复述，一脸错愕。

哪有人生来，就必须是吃苦受罪的命？

这是一种什么思想！

贺今朝抹了抹自己的脸，还需开启民智呐。

拖欠地主租子几十年，地主也没强催。

现在被贺今朝抹去旧账，他们良心上过不去。

贺今朝不知道说这些被欺压惯了的人是淳朴，还是地主真的有良心。

不过拖欠几十年租子都不催，贺今朝不知道是地主有人情味，还是沉默成本太高，导致拖欠的佃户成了大爷。

当然对于向他在海潮寺遇到的李家那样的地主，贺今朝也没有一刀切的执行自己的方案。

而是争取了这极少部分地主的心，征召他们的子侄来镇抚使衙门当书吏。

同时也像士绅宣扬，只要没咋干欺压百姓的事，我就可以用你。

地主夺佃事件时有发生，佃户怕以后免了租却没有了地种，得不偿失。

现在看似占了便宜，等到有困难时却借不出钱来。

万家寨百姓就壮着胆子跟杨玉休反映说免了租咱们跟地主借不出东西来，也是没办法的事情。

还不如给自己留点退路；免的租子还不是交了贺大王的赋税，又惹下了人。

主要一个思想：怕变天！

他们怕贺今朝走了遭到