第八十一章 白昼流星（终）（7 / 8）

平庸社会一份子的故事。”

“华夏四大名著里，我最喜欢就是《西游记》了，它有瑰丽的想象，还有哲学与宗教的深意，当然.....也有你所说的现实意义。”沙克斯魔神低声说，就像在和成默在探讨一个学术问题那么轻松随和。

成默手中的“七罪宗”如一株奇异的花朵，在黑暗中缓慢生长，只是它的光是如此的弱小，完全没有办法和周遭庞然巨大的黑暗匹敌，“可即使我明白这样一个道理，在很长很长一段时间里，我都没有办法接受《西游记》后面故事，也没有办法接受就这样随意妥协，甘愿成为斗战胜佛的孙悟空。”

沙克斯魔神低声叹息：“我想《西游记》的故事已经足够深刻了，我们.....我们每一个人何尝没有经历过这样一个残忍过程？在我看来，西天取经的从来不是四个人，而是只有一个人，唐僧是我们人类自身最天真纯良的一面，因此小说里将唐僧比喻成‘赤子’；而孙悟空是我们人类的向往，是我们的英雄情结，因此小说中比喻为‘心君’或者‘金公’；而猪八戒是我们人类的欲望，是束缚我们的生理枷锁，在小说中比喻为‘木母’；而沙僧是我们人类自我妥协的惰性，小说里比喻为‘黄婆’.......这些隐喻联合起来看，‘金公’、‘木母’、‘黄婆’，又是道家炼丹术语，是指人的心、身调和成长的过程，成长的终点，是觉悟，或者说得道、成佛。所以我觉得《西游记》至始至终都是在说一个人的故事，一个人从以为自己有无限可能，到认清自己不过是芸芸众生，然后到最后......不过想求一个立地成佛得以永生.....的故事.....”

成默手中的“光之花”在沙克斯魔神的叙述中变成了逆生长，原本它已经越过了成默的头顶，此刻却被沙克斯魔神的悠长的音调压制的萎靡下去，缩到了成默的嘴唇处，它在无力的闪烁，像是在狂风中随时会熄灭的烛火。

“这是一个很宗教很哲学的解读。”成默低声说，“但我更喜欢另一个解读，它不在叫《西游记》而是叫做《大话西游》。在这一版本对《西游记》的解构中，它赋予了孙悟空这个妖怪更多世俗的人性，他不再是那个火眼金睛无所畏惧的齐天大圣，而是一个好色、狡猾、不守规矩、难以驯服的普通人，在没有戴上紧箍咒之前，他欺骗了白晶晶，同时搞上了牛魔王的妹妹，并继续保持着与铁扇公主的亲密接触，他撒谎、滥情、自私、胸无大志，直到遇见了紫霞仙子，于是他为了爱情......戴上了紧箍咒.....”

“听上去这就是一个浪子回头的俗套爱情故事。”

“是啊！最初我也是这么觉得，因此一开始我也认为《大话西游》不过算是个寓言，一个躲在古老神话的背壳里，用很戏谑很世俗的手法讲了个很感伤俗套的爱情故事，不过这其中精巧之处在于穿越时空的设计......时间的渺茫以及个体的彷徨，这两者所构筑的问题和它不确定的答案......它有种悲怆的宿命感。”成默低头停顿了须臾，他盯着手中的“七罪宗”，轻声说道，“时至今日，我才有了更多的感悟，其实在我结婚的当时，我都没有懂得‘紧箍咒’究竟是怎么样的东西，是什么让孙悟空得付出自由的代价。现在我才明白，从至尊宝到孙悟空是一个男孩成长为男孩的历程。小时候我们就是肆无忌惮的孙猴子，可以大闹天宫可以无所畏惧，我们有大把的时间可以挥霍，当我们不得不去工作，走上社会时，才发现任你有盖世的才华，有浑身的个性，也逃不过如来佛祖的手掌心。你想反抗又或者你想逃离，这都是可行的选择，可当你有了你爱的人，有了一个家，你就不得不屈从于现实，戴上束缚生命与自由的紧箍咒，走上取经路，去做一个奇奇怪怪的佛。”

“这和你一开始，你讲的一只猴子从天不怕、地不怕，肆意妄为，我行我素到被彻底抹平棱角，成为平庸社会一份子的故事又有什么不同？”

成默扬起了头，他高声说道：“当然不同，前者是一个不折不扣的悲剧，而后者则是人生的真义.......它是在告诉我们，每个人在人生的不同阶段，该如何获得幸福。当我们年幼蹒跚学步的时候，索取能有所得就是幸福，我们渴望和小伙伴一起玩，渴望父爱与母爱，渴望无微不至的关怀。当我们再长大一点，当我们认识到这个满是物质的社会，我们会渴望获得金钱，享受金钱带来的物质快感。我们会渴望异性，享受爱情和身体带来的精神快感，我们仍然在索取，有些人可能会因为欲望无法得到满足，而被欲望吞噬，会沉溺于欲望永不清醒。而有些人则从欲望的沟壑中走了出来，也许因为孩子，也许因为爱人，也许是因为什么别的原因，索取变成了一件无聊的事情，这个时候付出才能得到幸福和快乐。带着孩子去游乐园，和老婆逛街购物，陪父母旅行。人生真正的快乐和幸福只有两种。一种是得到，一种是付出。得到的快乐是短暂的，是瞬时的刺激，且对于拥有越多的人来说，得到的快乐其实很微小，尤其是单纯的只追求物质，那人生就只能在痛苦和无聊之间摇摆。而付出的快乐是长久的。就像是我们自身的兴趣爱好，音乐、绘画、写作，就像是我们的父母、妻子