66. 固行禅师（1 / 3）

第三纪元灵气复苏时，妖族觉醒得比较早，因此那会人族便成了妖族的奴仆与牲畜，一直被压榨了数万年之久，那是堪称人族的黑暗时代。

一直到后来，剑宗率先扛起复兴人族的大旗，开始在从妖族手中拯救人族。

之后，依照妖族的天赋神通而模仿出来以及从第一、第二纪元的洞府挖掘出来的各类典籍，才终于支撑起了道门术法的体系，因而后来也才有了天宫。

至于灵山、稷下学宫，则是随着人族大兴之后，才终于从隐宗现世的旧时代山门。

也正是因为有了这些人族势力的兴盛，人族才终于迎来了曙光，不仅击杀了妖皇，还将妖族也给赶到了北州——当时的北州，乃是玄界最为荒芜和艰苦的地方。

不过随着人族与妖族的纷争逐渐停歇，人族的各种矛盾也终于由对外变成了内斗。

首当其冲的便是灵山。

八千年前，灵山因过激手段打死了蜃妖大圣，不仅引发了妖族的真正大团结，更是在灵山内部埋下了祸乱的根源。

随着后来一千年时间的演变，这个祸乱根源不仅没有被扑灭，反而还越演越烈，渐渐有了两个流派的争锋。

一派是温和派，认为天地万物皆有灵，妖族也是生灵一员，所以不应继续打杀，而是应该给他们一次改过机会。

一派是激进派，认为妖族并非生灵的一员，与世间一切魍魉魑魅一样皆为恶，是需要被净化消灭的存在。

两个灵山流派的理念之争，最终引发了方字辈尊者的堕落——他认为如今的灵山弟子，皆是软弱之辈，长此以往如何壮大灵山，如何壮大佛门，如何让佛门理念发扬光大？

这位方字辈的灵山尊者，便是后来的魔域七尊之一，代表着“痴”之一念的痴和尚。

因为痴和尚的出现，灵山当时是陷入了玄界的舆论浪潮，被包括剑宗、天宫、稷下学宫等宗门声讨。

而痴和尚的堕魔，自然也就加速了灵山的衰亡。

大概在三百多年后，灵山两派的争执彻底白热化了，但很可惜，这个时候的灵山依旧没有发现，他们已经成了一个火药桶。而之后，随着痴和尚又一次突然在灵山现身，诱使大量激进派的佛门弟子入魔，灵山彻底爆发了一场谁也没有想到的内乱。

在这场内乱中，本就人数不多的坚字辈灵山和尚全部死绝，除此以外还有大量固字辈灵山和尚也跟着死去，幸存下来的人连同剑宗、天宫、稷下学宫的修士，终于将痴和尚赶回魔域。

只是如此一来，灵山的式微也终于不可避免。

此事之后又过了一百多年，随着因那场大战而受伤的固字辈弟子逐渐圆寂，新生代的忠字辈弟子也越发的表现出不同的极端倾向，仅剩的最后一名固字辈弟子，终于不得不解散了灵山。

从此，灵山便正式在玄界成为了过去式。

但从灵山脱离的弟子，也带着各自不同的理念，组成了两个新的门派。

小雷音寺和欢喜宗。

而那些没有加入这两个宗门，依旧信奉着灵山温和理念的那批佛门弟子，也团聚在了玄界最后一位固字辈弟子的身边，组成了号称继承灵山正统的大日如来宗。

这位世间仅存的固字辈弟子，便是被玄界尊称为“灵山最后一位佛陀”的固行禅师。

没有人知道他拜入灵山多久。

但按照灵山“心正明圆悟，德行方坚固，忠善玄妙深，清静智慧真”的二十字辈序排名来看，他是灵山正统的第十代弟子——玄界如今的辈代，以大日如来宗作标准而言，正处于第十五代的“深”字辈，而大日如来宗的实权长老也正处于“玄”字辈，所以由此推导的话，就算是十九宗那些闭死关的老怪物，绝大多数遇到这位活佛，都得尊称一声前辈或是师伯。

毕竟，这些人大多数都是相当于大日如来宗的“忠”字辈。

事实上，哪怕就算是黄梓，也得称固行禅师一声师叔，因为对方是和他昔年拜入天宫时的师父同辈。

不过有意思的是，剑宗的屠妖剑.赵嘉敏则相当于灵山的第七代弟子，痴和尚尚未堕魔之前，都得喊她一声师伯。

而除去这些如今已经可以算是非人的存在，说一句固行乃是如今整个玄界人族修道界辈分最古老的修士，也并不为过。

……

忠云的额侧，有一滴冷汗落下。

固行禅师虽不理俗务许久，而且也不是特别在意辈分的差距，宗门不管是忠字辈弟子还是深字辈弟子，都可以前来请教这位人族辈分最大的老修士——当然，实际上大日如来宗不会真的让那些弟子都跑来打扰固行禅师：在某位坑爹玩意的建议下，大日如来宗将“向固行禅师请教”当作了一项宗门资产，门内弟子需要积累贡献度才能得到一次请教机会，而其他宗门的人也可以通过对大日如来宗提供一些“重要帮助”来获取这样的机会。

但固行禅师对于整个佛门——是整个佛门体系的修士，而并非单单只是大日如来宗——的影响力及威严感，还是相当大的，是个佛门弟子在他面前都很难保持心境的稳定，更不用说作为从灵山时代就跟着固行禅师一路走来的忠云了。

他只感