第十八章 玄宗注和梨园祖师（2 / 2）

用去打官司，所以想当道士那是很不容易的。正是因此，出家当道士反而是很时髦的事。

身为皇帝，李隆基自己还亲自去嵩山受了法箓，从此有了兼职道士的职业。正是在这种皇帝的崇道的行为的影响下，文武百官、后宫佳丽出入都要谈谈道教，要不你和别人都聊不到一块去。比如贺知章甚至跑皇帝面前说，老板啊，我感觉我和道教有缘啊，最近有点感悟，您看这是我的辞职报告，你就批了让我去当道士吧。李隆基家里的公主、妃嫔啊，也有不少表达要当女冠的迫切愿望。

所以，李隆基导演的让杨玉环先出家为女冠，这是一点也不显得突兀的，加上有皇帝在背后操作，手续自然也很顺利啊，所以她的愿望也并没有任何困难就实现了。皇帝还赐号太真，对她的一心向道的进步思想表示鼓励。

感觉自己这事儿办得是有点那个，所以李隆基就给儿子安排了个老婆当作补偿，他娶了韦昭训的女儿，嗯，这样心里就平衡多了。

下面的事就好办了，“潛纳太真入宫，册为贵妃”，升她的老爸杨玄琰当了兵部尚书，老丈人嘛，可以信任，还有她的几个兄弟、三个姊妹、七大姑八大姨等等“皆显贵”，真是一人得道鸡犬升天。特别要说一个人，就是杨贵妃的一个八竿子都打不到的族兄、当地著名的地痞无赖杨钊，也被馅饼砸进后宫里，封了个金吾兵曹参军的实权，他就是著名的杨国忠。

关于杨贵妃的故事就多了，但估计道友们首先想到的可能是华清池——咳咳，这个不好，应该高尚一点，应该是“一骑红尘妃子笑”或《霓裳羽衣》才对嘛。李隆基得到了美女，宠遇日深，第二年七月，外面就流行了民歌“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣”，可见皇帝的八卦也同样有人传。

至于霓裳羽衣前面就讲到过，这是道教斋醮时用到的法衣，而这里所说的《霓裳羽衣》则包括衣、曲和舞，广泛出现在文学、影视及街头闲谈中，一般人都知道它们是李隆基和杨玉环二人浪漫而又悲凉的爱情见证。

据《新唐书》《旧唐书》《太平广记》《全唐诗》等不同的文献记载，关于霓裳羽衣曲和舞的内容稍有不同，不过大体上可以确定是李隆基和杨玉环二人一个作曲，一个编舞的。不管爱情故事如何凄美，曲和舞如何美得不应出现在人间，但历经千年的战乱，也只能在史书、诗词中找到零星的痕迹，令人扼腕。好在我们没有埋没李隆基的音乐才华，记录了他除了亲制《霓裳羽衣曲》，还有《紫微送仙之曲》《降真召仙曲》《紫微信卦舞曲》等道教斋醮乐曲，这些无不是他深厚的音乐造诣的证明，所以这位皇帝很荣幸地被后世的梨园界正式颁发了祖师爷的证书。