第四章 道教在大隋（2 / 2）

承下来，一直是尊老子为至高神的。北方道教承认元始天尊成为至高神，是万物本原，宇宙都归他管，地位上显然是超过了太上老君，这足够说明南方道教的影响力。当然，也不可能把老子地位降得太低，基本上就把太上老君排在了第二位，而且道经方面，还是以《老子五千言》为根本，其它的主要有《庄子》《灵宝》《升玄》等，明显有着玄理化发展的趋势。

此外，内丹学方面的发展，后面会专门讲苏玄朗，也叫苏元朗，他是专门研究内丹学的，所以对于行气、导引等研究比较深入，代表作品《旨道篇》，很多学者认为是内丹学开始的标志。

术法方面，由于金丹术经过实践检验后效果欠佳，比如经常吃死人，所以促使了符箓的迅速发展，“其术业优者，行诸符禁”。

关于隋代的道教研究，还有一些更深层次的内容，限于自己的水平和学术性等原因，就不再多讲了，简单提一下，有兴趣的道友可以私下里再交流。比如在《隋书•隐逸》中记载了一位李士谦，他实际上是一位儒家学者，并非道家的隐士，他有部作品叫《论三教优劣》，他说过这样一句话“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，算是对当时三教关系的一种观点。再有就是为什么隋朝三教文化政策倾向明显地偏向佛教？以吉藏为代表的三论宗对道教的态度是怎么样的？山西名儒王通倡导的“三教可一”思想，代表儒家第一次表示接受外来的佛教的原因和影响等。

到了隋末，天下群雄并起的时候，道士们继续发扬前辈们的光荣传统，纷纷寻找真命天子，希望博一个从龙之功，目标还是非常多的，所以要想选准也得看水平和运气。诸如《隋唐演义》之类的小说中也讲了不少，当然了，演义毕竟是演义了，所描写的那些逐鹿英雄也有限，正史上是如何记载的呢？近代历史学者岑仲勉在《隋唐史》中给出了一个数字，他一共列举出了一百二十八个隋末集团，放到现在，差不多一个省里就有五六个造反的势力啊。当然了，其中势力算得上强大的只有四十六个，唉，这也不算少了，也难为众道士们了，就算只从这些大势力里选一个，难度也不小，毕竟将来只能有一个可能成功嘛。

有好的经验当然要学习，而且肯定要比前辈们做得更好，于是隋末就有了很多流行歌曲，嗯，是流言、童谣之类的，总之，头条啊、各大网站、朋友圈，流传最广的就是“老子度世，李氏当王”。所以姓李的就有福了，您瞧瞧，这是上天都注定的，我老李家的祖坟该冒青烟了。可这些姓李的大佬们就没想想，天下姓李的多着呢，怎么就这么巧偏偏是轮到了你家的祖坟了呢，怎么就没有流行张氏当王、赵氏当王呢？反正李密、李轨、李渊等等这些姓李的人都很不客气地把这条谶语拿过来，四处宣传，收拢人心，不用白不用，就算不是我发布的，也是你替我发布的，省下我不少事儿呢。

民间这么流言四起，如果皇帝还不知道那是不可能的，所以杨广一听就有点发毛，一是害怕，二是生气，总有刁民想害朕，想谋夺朕的天下啊！

据《旧唐书》记载，杨广把姓李的人挨个琢磨了几遍，感觉哪个都像是要抢地盘的，本着宁杀错不放过的基本原则，先杀了个叫李金才的冤枉鬼。当然，在皇帝眼中，那些无关紧要的小人物是绝对没资格危及皇帝宝座的，给他们机会都没那个能力办这事，这位李金才实际上也不是小人物，而且是位手握皇权的大将军，所以才会中了大奖。

李渊登基后，有一天忽然想起了这位冤死的前朝大将军，没准那句谶语就是他让人传出去的，感觉是有点对不起人家，于是专门下诏，说他“元功世胄，横受屠杀，朝野称冤”，现在我当了皇帝，自然不能对不起你，还追封了上柱国申国公。没有考证李渊和这位李金才有什么关系，按常理推断二人应该是相识，都是同事嘛。

实际上，李渊对于各种图谶利用得那是极为拿手的，除了上面的李氏当王以外，还有很多这方面的案例，比如当时还有首“桃李子歌”，有兴趣的道友可以网上找找；前面提到过王远知，也曾主动接近李渊，并且密传符命，当然在李渊看来，您就别偷偷地传了，这个是可以也应该公开，而且还要大大滴公开才行；还有著名的李淳风道长，据传说他在终南山受到了太上老君的亲切接见，两人都聊了什么就不详细说了，当时老君悄悄地告诉了他一个小秘密，说唐公应该是受命之符，不过千万别对别人说啊，自己知道了就行了。

实际上，对于道士们的纷纷出山，投资各个军阀集团的做法，无外乎是为了将来能依靠他们取得回报，为了个人的前途也好，为了道教的发展也好，总之对于道教来说都是好事，大家好才是真的好嘛。有关唐朝的这些著名的道士，后面还会一一讲到，下面先介绍几位隋朝时期重要的道门高人。