第十一章 张角的野望（2 / 3）

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张角指着桌子上的一堆破旧的竹简对两个兄弟说：“我自从拜在于吉仙师门下，得仙师垂青而授《太平青领书》一百七十卷，虽然我数年苦心精研，奈何资质有限，不能窥得金仙大道，长生的事希望不大了。仙法没学成功，但里面的天下太平的治国大道却深有感悟，当今天下民不聊生，汉朝皇帝也管不好国家，正是你我兄弟建立无上霸业，取代他的好时机。”

好东西自然不能独享，张角应该少不得把真经传授给两个兄弟，所以张梁和张宝二人也自然笃信仙道仙法，积极响应大哥的号召。兄弟二人也有自己的想法，对张角说：“我们多年来跟随大哥踏遍数州，也长了不少见识，眼见天下百姓尽受官府盘剥，更有背井离乡、易子而食者。你我兄弟行医济世，颇得民心，如果起事相信信徒和百姓自当响应追随，不过造反这可是大事，败则夷灭九族，还是要慎重行事啊。”

“两位兄弟所言极是，当下正应把一切事宜谋划万全。我先把所思一一陈说与二位兄弟，大家一起商定就是。”

“善。“两兄弟齐声应和，并作小学生上课状。

“首先，”张角对兄弟二人的表现甚为满意，便沉吟着慢慢将谋划多年来的想法道了出来：“要想让百姓追随，得让他们看到希望，所以我们得先起个高大上的名字，一定要响亮些的。”

“大哥可有主意了？”

“当然，太平道！”张角抬关45度望天，一副高人状。

“有何说道？”两个兄弟一脸懵懂。

“仙师早年传我真经就说，此经能度人成仙，又能创万世太平，而太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝。虽说我成仙路断了，但可以凭借真经成就帝王之学，可以号令天下，推行太平之道。至高尊神中黄太一开天辟地后造化万物，传道于黄帝和老子是为什么呢，所图唯望致太平，弘扬太平大道，使天下不再有剥削和压迫，不再有诈骗和偷盗，不再有饥寒和病痛，解救万民于水火。现在，仙师又所传真经给我，你我兄弟又怎么能辜负他老人家的一片信任，所以，我们要创造一个太平治世，就叫太平道。你二人自得我传授道法经年，当知如今汉室以火为德，自为苍天。而火生土，土则为黄是为黄天，代汉者当为土，代苍天者当为黄天。你我当把这些年忠于我们的弟子门众组织起来谋划起义大事，须皆着黄衣黄巾，这就是顺应天意。“

“大哥说的对啊。”张宝、张梁二人频频点头称是。

“大哥还想到了个口号，今后你我兄弟再外出联络弟子时，可以让他们广为传颂。”

“什么口号？”

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”

张宝、张梁兄弟二人拜服。

“我们还要完善出太平道的纲领、奋斗目标、教义、称号、教区的组织机构、仪式、活动内容、你们传教方式等诸多典章细节，所幸仙师所授真经中俱已言明，你我依法照做即是”。

“还请大哥明示。“张宝、张梁目露渴求，张角心情舒畅。

于是张角便引经据典，细细结合《太平经》中的内容，把传教、起事的诸多事宜详细解说给兄弟二人，为了不浪费大家时间，简单归纳一部分分享给大家。

张角自封为“大贤良师”，源于《太平经》卷九十“今行逢千斤之金，万双之璧。不若得明师乎？……学而不得明师，知何从得发乎？治国欲乐安之，不得大贤事之，何从得一旦而理乎？”以及卷九十八“众星亿亿，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若国一贤良也”。前面几句话意思很明了，后面这句简单解释一下。蚑是一种小虫，这里就是说天下那些普通人说得再多，做得再多，都比不上有一个好皇帝。由此我们也可以看得出，于吉还是接受了甘忠可的政治上的观点，在当时的环境下也不可能脱离开政治。这里还得啰嗦几句，在网上大家可以查询到很多有价值的文献，这对于每个人都是极好的，但是网上的这些资料错漏也比较多，而大多数人在引用时也不太认真，所以真正需要这些资料时，还是要花费些时间逐字检查才可以。

张角还自称“天公将军”，两个弟弟也有自己的称号，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”，这里用的天、地、人的头衔同样出自《太平经》，兄弟三人把这天地人一分正好。《太平经》里讲天、地、人的内容随处可见，就不再一一引用了，后世道教也同样有大量典籍来讲述天、地、人，这是道教的一个永恒的话题。至于“公”是一种很尊贵的称呼了，“将军”当然就是能带兵打仗，是军事首领的称呼。

张角还自称“黄天”。黄巾军中有三十六个方，又有大方和小方之分，每方由渠帅带领，都是用“黄巾“为标识的，这此同样是从《太平经》中来的，卷六十九中有一句“水王则火少气，火少气则化成灰，化成灰则变成土，便名为火，付气於土也”。张角宣扬奉天地、顺五行，按照邹衍的五德理论和五行理论，汉主火德，当前已经走向了穷途末路，就是说这把火快灭了。因为火生土，所以该土德的王朝接班。土的颜色是黄的，所以张角就自领了”黄天“作为一个头衔，让部下都着“黄巾”，这样也算是