第八章 甘忠可和第一部道教经书（1 / 2）

首先我们看第一个人是谁。

在中国道教发展的初期，这个人的成就是不可磨灭的，他就是甘忠可，可能大多数人都没听说过这个名字。

首先看一下他的简历：

姓名：甘忠可

民族：汉

籍贯：齐（今山东省淄博市东北，又一位山东人）

出生时间：不详

去世时间：约公元前22年

职业：道士

主要著作：《天官历》《包元太平经》十二卷

甘道人的出身、来历以及师承都不可考了，就连诞辰也没记载，他主要活动在汉成帝时期。

前面我们已经谈到了，当时黄老道很流行，汉成帝当然也是个很追求时尚的人，那是相当迷信鬼神和方术的。俗话说创业容易守业难，祖先们打下了江山，后面的子孙们渐渐只有玩乐享受这一个追求了。汉武帝虽然也为了长生努力了几十年，但还知道治理国家的重要性，而这位成帝却整天沉迷在鬼神方术之中，甚至午休醒来，都和身边的人说，又梦到上天仙人下凡了，来帮他治理国家，大汉王朝想不长盛不衰都难啊。至于国家治理这些事，自然就没时间也没心情来管了，失去了上层管控是个什么后果，大家应该不难想得出来，社会动荡不安，人民在水深火热里煎熬，底层百姓再也看不到明天的希望在哪里了。

这一篇讲得是道教的起源，为什么我加了一个中规中矩的修饰词呢。原因其实很简单，宗教的产生，差不多就是人在失去了希望时，恰好有一个东西给人以希望或寄托，令人产生对它的依赖和依赖，道教其实也没有脱离这种模式。在汉末这段动荡的历史时期，人民饱受战争、自然灾害的折磨，活着是一种奢侈，而这时恰恰就为宗教的产生提供了沃土。

甘道人就是在这样的环境下，博采众长，潜心多年，把自己精通的老子、庄子、列子等道家思想和阴阳五行相结合，并且加入了当时流行的儒家的谶纬学说，出版了自己的专著《包元太平经》。这部经书共十二卷，是中国道教史上第一部宗教经书，随着这部经书的问世，标志着原始的太平道的开创。

这里稍啰嗦几句，在古代，经并不是随便就能用的，真正称作经并得认可的书并不多，儒家有四书五经，可以称为圣贤书。在道教，称作经的书其实很多，但多数其实是作者故意而为之的，真正公认的经也不多。作为道教认可的第一部经书，《包元太平经》可谓实质名归，其思想对后世道教的影响极为重要的。

在古代著书立言可是极重要的事了，作者们自然是希望自己的书能够流传百世。甘道人自然也不能免俗，写完书后便开始了四处推销、宣讲，想把自己的思想传播出去。在推销自己的书的时候，甘道人声称这是一部能够让国家走向真正的太平盛世的真经，这其实就是早期的传教活动。

可能有人对书名有些疑问，太平意思还是比较好理解的，这和他四处宣讲能够开创太平盛世是一致的，而包元的意思就有些深奥了。古人对于起名也是极重视的，不论是给孩子起名，还是给作品起名，如果不能引经据典，说出个一二三、甲乙丙丁来，那就是很没面子的事，甘道人对自己的著作起名当然也花费了很大的心思。这里的包元其实很有讲究，出自《春秋•元命苞》中的“元气之苞含，所以含精藏云”。

书名起得不错，已经够大气了，那么书是怎么来的呢？甘道人在书中有过交代，大致意思就是大汉朝之所以走到现在这样的地步，是天命如此的，为了救万民于水火，天帝老大派赤精子真人下凡，传授了我治国安邦的大道真经。

赤精子是仙人，我们稍后再解释。这里甘道人开创了一个流派，就是托仙人传授流，就是通过那些高高在上的神仙的影响力，来影响凡人的世界。他结合君权神授的思想，提出了天上的真人奉命于天，给自己和著作穿上了神仙传授的这件外衣。在后世有很多效仿者，很多道教名著也多是托仙人之名而成书的，后面自会一一介绍。

为什么要这么做呢，在古代原始的交通、通信条件下，想闻名全村不难，要想闻名全县都不是件容易事，更别说让全国都知道你了。既然没有名气，那么随便写点东西出来就想让别人认可，就想成名，显然也不是件容易的事，但如果是仙人传授的呢，那么肯定是高大上，肯定是字字真金，凡人们当然是相信了。

可惜的是，《包元太平经》并没有流传下来。在《汉书》、葛洪的《神仙传》等史料中有一些《包元太平经》的内容，经过简单归纳，总结出一些关键内容：

一、经书假托赤精子真人的谶语，首先把经书提升到了一种至高的地位，同时根据五德学说，提出汉朝主火德，这是利用了邹衍的理论学说。

二、经书传达一种要遵从天地自然的思想，认为天地、阴阳以及春夏秋冬四时变化都是上天确定，不可能违背的，宣扬一种天地尊卑的思想。

三、统治阶级在治理国家时，要时刻不要忘记遵守天道，时时注意天文、地理的规律及变化，观察日月星辰的运行、山川河流的变动，因为一旦它们发生异常时，就说明某些方面做错了，上天再给予警告。如果不注意改