第八百零五章 儒门分裂（2 / 3）

及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”

子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中

於民。其斯以为舜乎！”

子曰：“人皆曰『予知』，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。”

鸟语花香的竹林之内，两大儒正朗朗背诵儒门经典文章，只是这声音越来越小，到了最后竟有些心灰意冷，垂头丧气的感觉。

“兄弟，你说我们拜入儒门多年，也算是博古通今，可至今百无一用，在这岛内苦耗岁月，何时才能治国平天下，践行孔圣当年天下大同的崇高理想呢？”两大儒之一说道：“赵普登岛，求我儒门出山，可惜亚圣竟然拒绝了。如今虽是身处大劫之中，可若是能够造福百姓，以身殉天下又有何足惜？”

开口说话的大儒乃是儒门的程颐，与其兄程颢师从儒门之内名声颇响的周敦颐，学问自成一系，在偌大的儒门之中也闯出了不小的名气。而今风华正茂，正是热血沸腾，青春好动的年纪，自然是耐不住瀛洲岛上的寂寞，更忍不住要实现自己心中抱负的冲动。

程颢，也就是大哥沉默了半响，终于讲道：“兄弟，那赵普前些日子还悄悄来信与我，相约我俩与其他志同道合之人一同离岛，入宋庭辅佐君王，你意下如何？”

“哈哈！”程颐笑道：“果然是好时机啊！不如我们便依了。”

程颢为难的讲道：“若是我们如此走了，岂不是背离儒门，到时岂不有损名节？毁了自身人格？”

“我们为天下苍生计，出世辅佐君王，又有何错，与名节人格何关？”程颐大声讲道，言语中有些桀骜不驯：“儒门发展至今，已经是有些腐朽了，不只在学问经义上落后当代，在思想上也渐渐败亡。昔日董仲舒以《公羊春秋》定三纲五常，武帝因而罢黜百家独尊儒学。今日那人界儒子赵普，自学成才，竟也可用半部论语治天下。我等身为儒门正统学子，更要挑起重担，不仅要治理天下，更要重塑儒学，再现儒门辉煌啊！”

程颐针砭时弊，认为儒门学说已经跟不上时代的脚步，大儒们的思想也慢慢落后了，竟然提出了重塑儒学这一个远大的理想。他这话要是传出去，不知有多少人要将他当成疯子？又不知道会引起何等天大的风波？

一教学说，容古通今，创立不易，历经检验，岂能说改就改？更何况这等浩大磅礴的工程岂是他一人能够改造得来的，他这想法在外人看来真的无疑是天方夜谭，痴人说梦。

可是程颢不这么想，他身为兄长，平时表现得比弟弟更加恭谦，但内心深处更加狂热，程颐的话已经触发到了他的内心深处。治理天下，重塑儒学如同魔咒一样吸引了他，他万分确定这就是自己毕生所追求的理想。

程颢激情

万分的连连说道：“好！好！好！如此才不负我等青春年华！”

两兄弟达成一致，又纷纷出动，在瀛洲岛上大肆劝说，说动了不少心高气傲的年轻学子。

于是，瀛洲岛上以程颢、程颐两兄弟为主，大批儒门子弟不顾孟子的禁令，纷纷离岛入世，去到大宋实现他们的人生理想。

这样一来，儒门终于是被拖下水去，进入这纷乱的人世，而儒门也开始分裂成新旧两代，守成或是立新，成了他们最大的区别。

程颢、程颐入世之后，改造儒学，将自己的思想给传了下去。到了后来，他们的学生朱熹继承并发扬了他俩的学说，将之改造，发扬光大，取代了旧有的儒家学说，名曰“理学”。

理学诞生，符合人族的发展，迅速在人族之中传遍，让儒门在人族以及朝廷之中站稳了脚步，与佛门能够长久对抗下去。而理学这一成就，被不少过往的大儒视为离经叛道，使得瀛洲岛上的儒门和人界的儒门断了联系，从此儒门分裂。

“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧，揭谛菩提萨婆诃。

观自在菩萨，行僧般若罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色无受想行识

佛音梵唱席卷灵山，灵山上下无不充斥着佛法的威力在万佛阵的引领下，一尊又一尊佛陀凝聚而成。

以释迦牟尼如来为首，横三世佛，竖三世佛，上古七佛，三身佛，五方佛等佛门佛祖逐一显现，这景象，这气势当真有万佛来朝的局势。

虽然只是诸佛的影像，无人加持控制法阵，但万佛阵配合着灵山的布置，尤其是身处西天，乃佛门的核心地带，四方皆有源源不断的信仰灵气自动供应，其威力之大绝对是举世罕见瞧那东土各方势力被困到如今依旧进退不得，苦耗时光而不得出便知这阵法的犀利了。

灵山外围，出人意料的阴暗浑浊一层黑色光幕如同外壳似地将灵山以及万佛阵给死死的包裹起来，与外界的讯息隔绝灵山在这层保护壳的包裹下与天地失去了联系，密不透风，天机变化，天下讯息也进不了灵山而这黑色光幕也自动的吸取游离在西方天地间的邪煞之气