第六百六十八章 佛教分（3 / 4）

此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。

中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔；东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天；南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔；西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔；北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。

自此，多宝终于完成了太上老君的目的，建立起一个与西方二圣所创大乘佛教所不同的新佛教—小乘佛教。

就哲学思想而言，大乘佛教的标准模式是“我法两空”，不仅人生现象没有主体，而且一切事物现象都没有自体规定性，胜义上是空。而小乘佛教则是认为“性空幻有”，既不完全否定事物现象的实在性。两者之间虽然有很大的共性，但在认识上却又极大的偏差。

小乘佛教一建立，如来（多宝）也开始了自己弘扬佛法之旅。

那小乘佛教一立，如来就在西牛贺州展开弘扬佛法之旅。由于如来前身乃是玄门多宝，身兼人阐二教所学，因此对佛道之间的缺陷纷争深有了解，故小乘佛教教义在他的手中能够扬长辟短，受到西牛贺州人族的一片欢迎，追随者甚众。

如来从众多追随者中挑选十人收为记名弟子，这十人分别是大迦叶，舍利弗，目连，须菩提，富楼那，迦旃延，阿那律，优波离，阿难，罗侯罗，十人各有神通，其中大迦叶头陀第一，目犍连神通第一，富楼那说法第一，须菩提解空第一，舍利弗智慧第一，罗侯罗密行第一，阿难多闻第一，优婆离持律第一，阿尼律陀天眼第一，迦旃延议论第一。

有了这十大弟子的相助以及众多追随者的传播，西牛贺州从此家家礼佛，竟不知东方三清圣人，亦不知圣父逍遥，圣母女娲，只尊这小乘佛教教主释迦牟尼一人，就连原本在西方人族心中颇具影响的准提接引二圣也渐渐给淡忘下去了。

时小乘佛教香火鼎盛，善男信女比比皆是！原本大乘佛教的地盘被屡屡吞并，声势日渐衰退，岌岌可危！这种情况，不但让东方大神通者对如来刮目相看，更令西方二圣十分难堪，心中大乱！

西方佛教兴起乃是天意，可是老子却化胡为佛，另立小乘佛教，企图分裂佛教。如今小乘佛教在兴起，不但将原本还能在西牛贺州有一丝影响力的玄门一脉给排除在外，更是进一步的削弱了大乘佛教的势力范围。虽说两者皆属佛教，总体上来说佛教正处于上升趋势，符合天意，但两者之间不但教义不同，修行法门也略有差别，更重要的是两者彼此之间根本互不承认，形同陌路。外人看起来都是佛教，但里面早已是掰成两半。

如此，不论佛教的哪一方要兴起就必须打压另一方佛教，即使下一

个量劫兴盛起来，但大兴的势头也会因此被压得极低极低，连时间也会缩短很多，甚至大兴之后西方还会走上截教的老路，随时都有倾覆的情况发生。

老子这招绝户计真的是绝了，让西方先高高的吊起来，然后再重重地摔下去，不死也残废。

西方极乐世界，接引准提两位圣人也因为太上老君此计而愁眉苦脸的，眼下当真是难解之局，令他们踌躇不前，可若是不再应对，一个不小心，西方以后的前途更加渺茫。这对毕生致力于西方大兴，佛法弘扬的的准提接引二人来说绝对是个天大的打击。

“师弟，你怎么看？”接引满脸苍黄，疾苦之色更是浓浓的在他脸上翻滚起来。

“老君实在是欺人太甚，与其坐以待毙，倒不如来个痛痛快快。想那通天教主当初就敢重定地火风水，我等不如先灭了如来，剪除小乘佛教，再换个世界，这样大家一切都落空了，我看他们以后还敢这样对待我们！”准提一脸怒火，眼神之中更是灼烧着烈焰，言语之间杀气凌然，想法十分偏激。

接引却是被准提杀气腾腾的话给吓了一跳，拉着准提，急忙说道：“师弟万不可如此冲动，为兄是绝对不会让你这样做的，即使佛教因此不能大兴，师兄也就认了。”

接引这话到了后来却是透着一股子辛酸，好不容易，从巫妖称霸洪荒的年代历经三皇五帝，封神大劫之后才轮到佛教把握到这大兴之机，却是还没兴起就已经遭受如此之大的挫折，这佛教还有未来可言吗？

虽然接引有时候也会浮现跟准提一样的念头，但他瞬间便将它给压下去了。重换世界是好，到时候所有圣人都是一穷二白，从头再来，但这天地岂是这么好换的，其中涉及亿万生灵，万千因果，一个不慎圣人都会陨灭，这可绝对不是开玩笑的。想当初通天教主万仙阵之后便如此施行，连天地都没有彻底毁灭，刚进行不到一半，天谴降临，五个圣人联合平分才能承担下来，若是那时只是通天一人独自承受，恐怕他这圣人是没得做了，直接掉级，成为准圣之流的蝼蚁之身。

相比之下，若是准提拼了命要做此事，绝对是一个魂飞魄散的结局，自己可不能让他去做这种傻事啊！

准提也明白接引对他的情谊，感激的一瞥，犹有不甘心的说道：“师兄还能怎办？难道就这样眼睁睁的看着老子元始如此嚣张？难道我们就这样置之