第269章：唐卡艺术的历史演变（1 / 6）

苏亦很取巧的选择从艺术的角度切入。

他不纯粹研究唐卡历史，而是通过深入研究唐卡艺术风格去研究XZ历史。

甚至，还根据古代唐卡艺术风格划分为五个历史时期。

从这个角度来说，他比朱家溍先生研究的更加细分且深入。

同学们对此也非常好奇。

“小师兄，五个历史时期，你都怎么划分的啊？”

他一抛出这个概念，大家自然就会提问。

苏亦给出答案,“其实可以根据历史朝代的更迭来划分。”

说完，他跟同学们互动。

“第一个时期——传入及发展期，同学们知道是哪一个历史阶段吗？”

这种送分题，大家自然不会陌生。

“吐番王朝时期！”

很快，就有同学给出答案。

苏亦笑道，“并没有错，吐蕃王朝时期，属于古代唐卡初始阶段,从松赞干布引入佛教，再经过赤松德赞和赤热巴巾的大力扶持，佛教在吐蕃王朝空前繁荣。唐卡也就是从这个时期开始诞生的。”

“据我所知，大昭寺还保存一些史料，里面记载着松赞干布用其鼻血绘制一副白拉姆女神像，真相如何，同学们未来有机会去大昭寺，可以求证一下。我没有去过大昭寺，就不跟大家细说了。”

有同学问，“那小师兄，这个时期的唐卡，还有保存吗？”

苏亦回答，“据我所知，没有。”

“为什么啊？”同学们大为不解。

苏亦解释，“因为朗达玛灭佛。朗达玛灭佛，使得藏地佛教遭受到灭顶之灾，自然而然，唐卡也跟其他佛教艺术一样遭受到破坏。如今，几乎荡然无存。”

众人恍然,遗憾不已。

还有同学不甘心问道，“那小师兄，我们想要研究这个时期的唐卡，是不是没有机会了？”

苏亦点头，“差不多，吐蕃时期的唐卡艺术是何种形式何种风格，谁都不知道，已经成为一个历史谜团。然而，真要研究这一时期的唐卡艺术，也不是没有机会跟途径的。如果大家对此感兴趣的话，我可以推荐大家到一个地方。”ωωw.cascoo.net

“什么地方？”

他的话，再次勾起同学们的好奇心。

“你们猜一猜，应该可以猜对的！”

然后同学们迟疑片刻之后，真的有人猜测了。

“布达拉宫？”

“大昭寺？”

“桑耶寺？”

苏亦问，“还有吗？”

大家摇头。

不是没有，而是不知道。

这玩意太偏门了。

想瞎猜，都憋不出来啊。

苏亦笑,“今天我们上的是什么课？”

“敦煌学！”大家齐声回答。

然后就有同学们反应过来了。

“我去，不会是敦煌吧？”

“哎妈呀，这也太巧了吧。”

苏亦给予肯定的回答,“没有错，就是敦煌。”

“为什么啊？”

苏亦给出解答，“这个跟敦煌的地理位置有关，因为跟藏地相邻，从唐代中期的时候，吐蕃人还曾经占领过敦煌，在此期间，吐蕃人建造了大量的洞窟。嗯，也就是咱们熟悉的敦煌莫高窟。”

“对于敦煌壁画跟绢画，中外学者已经有了不少的研究成果，它为我们认识吐蕃王朝时期的艺术面貌提供了宝贵的实物资料。这些研究成果对于研究吐蕃时期的唐卡艺术具有非常重要参考意义，结合吐蕃佛教史再加上藏地现场的大量吐蕃佛教遗物，就可以对这个时期的唐卡风格做出一些大致的推测。”

苏亦讲完。

教室内，顿时传来同学们的喝彩声。

“小师兄，太厉害了。”

“竟然知道从敦煌壁画跟绢画去研究吐蕃王朝的唐卡艺术，太了不起了。”

“不愧是小师兄，这样清新脱俗的角度也可以想到。”

这帮家伙的惊叹是真的惊叹。

因为他们怎么也想不到苏亦的论文研究内容兜了一圈之后，还能够跟敦煌学扯上关系。

然而，他们的夸奖敷衍是真的敷衍。

翻来覆去，就这么几个词。

苏亦也都听腻了。

研究XZ唐卡跟敦煌壁画之间的关系，老早就有学者做研究。

不过这个年代，成果并不多。

苏亦的话，对于同学们来说，完全就是打开一道全新的大门。

两个考古班，几十号人。

未来肯定有从事藏地考古的人。

到时候，他们深入研究这个领域，苏亦也算是他们的启蒙者了。

关于吐蕃时期的唐卡风格，苏亦没有继续深入。

不是不想讲。

而是能讲的并不多。

史料不多，文物没有。

唯一能讲的就是敦煌壁画。

对此，同学们也挺感兴趣的。

“小师兄，你跟我们讲一讲敦煌，讲一讲莫高窟，讲一讲里面的壁画呗。”

苏亦狠心拒绝，“不行，敦煌壁画，马世昌师兄比我更加熟悉，你们感兴趣的话，可以邀请他给大家做一次专题