第305章 剩饭的另一种炒法（2 / 2）

本就没有善恶之分、是非之分。

“比如说在茹毛饮血时代，因为没有教化，所以人的行为就不会受善恶、是非的控制，而是受欲望的驱使，饿了就想吃，自力更生也罢，去抢也罢，都是合理的。”

师舒一下又愣住了。

是啊，在茹毛饮血时代，哪有什么是非、善恶的概念？

既然那时连善恶的概念都没有，那又哪来的性善性恶之说？

现在他又能说：茹毛饮血时代的人根本就不是人吗？

一时间，他不知该如何继续反驳。

郑经却又继续说道：“善与恶，其实是一个相对的概念，必须有标准来支撑，标准不同，结论就截然不同。

“打个比方说，在中原大地，抢人东西是恶行，而在蛮夷之地，奉行的却是谁强谁有理的标准，因此抢人东西就未必会被认定是恶行，这还是因为受教化程度不同的原因。

“我们并不能因此就说：蛮夷不是人。

“而不管是中原大地之人，还是蛮夷之地之人，都有一个共同的特点，那就是所有的行为都受欲望的驱使，由此也能证明，不管是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，其实都是不成立的，只有我的**论无可挑剔。”

郑经的最终结论来了。

满场鸦雀无声。

只有我的**论无可挑剔！

这狂妄的一句，等于是向全场的所有人宣布：欢迎来战！

可问题是，有谁能把他的这一观点给驳倒？