第24章 儒学（1 / 2）

……

水云闻言一阵无语。

扶苏不是真不是装，被假传圣旨，这家伙是真的会自杀的。

“不说别的，小弟杀了赵师傅，你看我可有半点不悦？需要你来这做好人？你又能做到什么？”

“方才那狗东西，小弟乐意教训便是，你自诩兄长，你拦什么？”

胡亥从小就看着扶苏当大哥，好一阵羡慕。

现在好不容有了一个弟弟，自己也能当大哥了，怎能让他跑来教训？他不要面子的吗？

扶苏默然不语，并非他不懂反驳。

而是没必要，赵高那家伙的风评，他早就清清楚楚了。

他来此，并非为了赵高，是为了宫中的规矩，并且担心胡亥会做出不理智的举动。

现在看来，似乎是他自作多情了，这让他有些难受。

水云见状，连忙打圆场：“二位兄长，其实咱们没必要为了外人置气，不值得，说到底，咱们才是自己人啊。”

旋即转头看向扶苏：“你可知曾对你寄予厚望的父皇，为何让儒家当你老师？”

扶苏摇头不语，现在他感觉自己跟父皇的距离似乎越来越远了。

父皇对他的态度也是越来越差。

水云见状，心中默默叹气，也就是他比较胡闹，且年龄较小，才能跟嬴政说说心里话。

可扶苏就……

其实想想也是，让寄予厚望的长子入儒家，不就是希望扶苏能把控儒家，让其为己所用吗？

可现实很骨感，扶苏只能作为那些儒家子弟的后盾、靠山。

名声是好了，可实质好处毛都没捞到。

“唉，大兄，弟弟与你说句心里话，父皇要的是你把他们当工具，并非让你对儒学言听计从……”

岂料，一直沉默的扶苏，眉头一皱，神色坚定开口道：“小弟，别说下去了，我知道你想说什么，可圣人学说岂能如此糟蹋？”

“当今天下太苦了，唯有先贤学说能治世，只有让仁义礼智信深入黔首骨髓，方能天下太平，长治久安，岂可当作工具？我等不应该学习这些吗？”

“仁义礼智信？”本想在离开之前掏心窝子好好谈谈的，但没想到扶苏的信仰如此坚定。

“那群老杂毛就这样教你的？一群满嘴仁义道德之辈，他们何曾做过道德之事？”

水云怒指拱门方向道：“忠君爱国是他们说的，以下犯上却说自己为了你安全着想，也是他们说的。”

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，黔首吃都没的吃，你们就想让他们讲道德？你在跟我开玩笑？”

“你把他们扔去去做苦力看看，他们是否还能保持那满嘴的仁义道德？”

不是水云对儒家有偏见，而是儒学的发展必须到此为止，绝不能作为帝国内核去实行。

纵观历史长河不难发现，自独尊儒术之后，每个朝代，开国皇帝必须要用到儒家，但朝代末期，总会文武异位。

只要继续发展下去，越来越多的所谓“大儒”，总要琢磨如何讨好上位者，而抹掉血性。

儒学主张的忠和孝，那是为君权服务的，说到底，“爱”这个概念，在儒学里是似是而非的。

现代人懂得爱家人、爱伴侣、爱自己、爱朋友。

这个时代的人不懂，“孝”到最后就是愚，会剥夺你独立思考的能力，扶苏的结局就是最好的例子。

但这个时代不会懂，甚至往后的封建朝代同理，也就新中国出了伟人，打破了腐朽的儒家封建制度。

例如：有些人以为，封建时期，女性地位最低的是宋朝，其实不然，从孔子时期就已经开始了。

秦朝这会女性的地位可不低，对于儒家那套三纲五常，可以说是非常不重视的。

像《商君书兵守》中就有写到：“三军，壮男为一军，壮女为一军。”

是的，秦朝的军功制度，对女性同样有效，而且先秦时期，战场上也多的是女性的身影。

还有些记载，如秦简中就有一句话：充妻不书，赀二甲。

就是说，男子要离婚，要向官府报备，不然会受到刑罚。

这会的嫁妆，也是属于私人物品，同理，女人享受同样权力，也会受到同样的制约。

商朝还有女将军妇好，周武王也用女子担任大臣。

孔子那句名言：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

那会他还是个求官的混子，但鲁定公不用他，他就归罪于齐国人送来的女子歌舞团，信口雌黄道：“那些妇人的口，可以把亲信和大臣都撵走，接近那些妇人，可以使人败事亡身。”

但就那么一个事迹，自独尊儒术后，影响多少代？一个轮回，两千年，还是回到了原有轨迹。

更别提论语里面的各种地域黑了。

儒学就是一种往后看的陈词滥调，儒学最大的特点就是遵循祖制，在历史中找解决问题的办法和答案。

遇上风云突变的新时代、新技术、新文明时，儒家思想的因循守旧，阻碍进步的毛病就彻底展露无遗。

那位伟人对孔子和嬴政的评价：孔子空谈，嬴政实干。

也就现在各种生产