第六百七十二章无穷无尽（2 / 4）

称之为无极，一生二，而二就有如天地阴阳，可视为两极，那以这三又如何解，难道说这三就是天地人三才吗？”

“不错，这三正是天地人三才，这也是世间之人能悟的道法之人。

虽然天地之间还有万千灵物，可能若人灵一般，却并没有。

人灵虽然愚钝，可却并不奢求，所以人灵自生之时，就能依天地之道而为，顺道应时，所以人灵才会成为这世间的主载之物，而非所谓的四圣兽及世间其它灵物。

其它灵物本就稀少，不若人灵这般浩大，而人灵的特性也不是一般灵兽所不具备的。

可这世间比人灵更多的却也有许多，比如蚂蚁等等，其数无可估量，可却不具备明道之能，纵然有，也是亿万之一，不足以与天地齐。

人灵能更好的运用于道之所赋，而其它灵兽则少之又少，纵然能化身人灵，可却与人灵不相同类。

所以这三才自然只能是天地人，人可主载，或许还是将来。”

“师傅，你说的我也清楚，可若说这世间万物，各有神通，这也是有目可睹的，我有一只白虎，他一跃不可达十数丈，比普通虎要强十倍以上，比普通人更是不知要强多少。

可这也是虎之特性，可我所见之牛却从来没有如此快捷的，就算是世间所养之马，能日行千里，我也不惧，可这青牛老兄，不见其动，却能比之闪电还快，这其中的道法之门，又是如何？”

王禅之所以疑惑，并非是输了，若你与天上的鸟比飞，普通之人肯定无法能比，若你与水中之鱼比游水的本事，那人肯定也有所不足。

就如同刚才老子所讲一样，人之所以能成为三才之一，与天地相齐之物，并非是因为人比其它灵物更能明道，而是人其实在诸多方面都不如其它。

若依群体而论，人还不如蝼蚁，若以驭空飞翔来比，人连一只普通的鸟都不如，更别提世间远古那些神乎传神的生灵了，有如凤凰，有如鲲鹏，有如青鸟等等。

若说比远程奔袭，人不如马，所以才能驭马，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生灵。

若说比远古四圣兽，甚至于其它灵兽，那就更不能比了。

可人有一点，就是万般相比，皆万般不足，却更适合于道，而且自远古三黄五帝之时，就能顺道而为，所以人也日渐更多。

就像大禹帝治水一样，人可以顺水而治，以疏为导。

而且人可以耕种，利用世间万物为己所用，或其它生灵却不能如此，这就是人强过其它生灵的地方，纵是万般不如，却也万般皆如。

“既然道生万物，而万物有道，那么这万千世间，就有万般数不清的道法，你能所见，其实只是道现，而非真道。

鸟能飞，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飞。

世间有万物，就有万物境，不同的境也有不同的道法，这就是青牛能行得比你快的原因。

你是一个人，依人的规律而行，所以只能在普通之人的规律之下衡量，可它是青牛，已越千年万千之久，所以人之一生，在青牛而言，只是一朝一夕，那么他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。

所以你看这青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我们所在之境的步，所以境不同而不能相比。”

“师傅，若依你所说，那不是老虎本就比牛跑得快，而马至少也比牛跑得快，可我看纵然是马与虎也不能与青牛相比，难道他们的境又与青牛的境不一样吗？”

“是呀，若以世间万物常理而论，马自然比牛跑得快，更别提老虎了，可刚才师傅所说之境，却并非人之境。

世间万物若以人为本，那么就都是人境，只有明道之灵才能超脱人境。

就如同这青牛，若算起来，它虽然身在世间，却已不算世间生灵，所以不能与普通生灵来论。

就好比人，普通人行百里，至少要两三日，可你却能吸天地之气，自行运转，只用了一个时辰，已达人境之极，或有一日你能突破此极，或许你就可以不像刚才这般如此辛劳了。

也会步入一个新的境界，到时也能一步千里，遨游太虚。”

王禅一听，却也有些味儿了，可这还不是他想真正知道的。

“师傅，刚才你老人家所言人境，自然是以人为基本所能观之境，是否说还有其它境可观道？”

“是呀，人为三才之人，可世间还有其它万物，自然还有它们眼中之境。

你可看这田中蝼蚁，也有若如人，蝼蚁有蝼蚁所观的世界，也就是境。

虽然蝼蚁未必有眼，却可以用其它方式感应。

甚至比人之更能准确知道世间变化。

天晴天阴，下雨下雪，这些自然变化，除了世间之人能觅得其规律之外，其实世间万物也都有些感应。

这也就是它们所观之道。

而相传世间也有千万年不死之椿树，八千年一春，八千年一秋，他所观世界又与我们所观不一样。

人之把岁月分成春夏秋冬，此春夏秋冬于大椿树而言，只是个中变化，八千年或许才能感知到世界的真正变化，这人就难与做到，不说普通人不