百 爱 神（附录：《宝积经》序分）（2 / 2）

式，大致可分为以下三方面：

一、修广大正行，积累福德；

二、习甚深中观，重于空、缘起、无我的感悟；

三、作教化事业，证悟到空以后，再如佛菩萨一样回到生活中去广度众生，以种种善巧方便来利益众生。

所以不同于许多人印象里学佛上来就是打坐、入定，或是上来便追求神秘的定境与神通，佛法的修持仍在世间。

佛教讲“戒定慧”的修持，其中第一步便是受戒，而非“禅定”，如《杂阿含经》记载“当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。”

在严持净戒的基础上，闻思修法、具足正见后，再去修定，才不会走火入魔或是执著于定境。

因此在修行之初，祖师大德便劝我们“佛法在世间”，通过在生活中广修布施、去除贪执；奉持五戒、去染趋净；勤修忍辱、远离嗔恨；精进修学、远离懈怠......借由这六度万行，去发现、改善、对治自己身心的烦恼。

而修行有成后，也不能沉迷于打坐入定带来的禅悦感受，还要回归世间、广度众生。

由此观之，这部《宝积经》对于当下佛学爱好者、以及佛法修持者而言，便不失为一部树立正确知见、指引修行的经典。